Contro il giorno della memoria

  L'intento del libro, espresso già nel titolo, potrebbe essere preso come un vezzo, una sorta di snobismo sul 27 gennaio. Ma c'è molto di più dell'andare controcorrente, anzi questo effetto è un risultato minimale e si trova tra le righe delle analisi proposte. La parte centrale è questa: la Shoah non è la storia degli ebrei ma la storia di tutti, secondo Loewenthal "anzi è così poco degli ebrei dato che essi vi hanno messo solo la parte passiva, sono stati uccisi". Mentre altri l'hanno pensata, organizzata, portata avanti sino alle estreme conseguenze. Nella legge istitutiva del giorno della memoria, pubblicata sulla Gazzetta ufficiale il 31 luglio 2000, si fa riferimento a "cerimonie, iniziative, incontri e momenti comuni di narrazione dei fatti e di riflessione, in modo particolare nelle scuole di ogni ordine e grado, di quanto è accaduto al popolo ebraico e ai deportati militari e politici italiani nei campi nazisti in modo da conservare nel futuro dell'Italia la memoria di un tragico ed oscuro periodo della storia del nostro paese e in Europa, e affinché simili eventi non possano mai più accadere". Il commento al testo è una critica caustica: "Altro che memoria, celebrazione della memoria, moralità della memoria". Due approcci al fatto – l'uccisione in massa di persone, ebree e non, avvenuto durante la seconda guerra mondiale, ecatombe nell'ecatombe – che spingono in direzioni non convergenti. Da una parte una legge che sancisce e definisce una volta l'anno il ricordo di un atto, prolungato e tremendo, dall'altra il riaffermare che il ricordo dovrebbe essere esteso ad ogni vittima, a tutte le vittime; un ricordo per tutti e da imprimere nelle coscienze di tutti. L'autrice ad un certo punto si spinge a invocare l'oblio e il silenzio, che è un atto di riflessione profonda e totalizzante su quello che è stato, per tutti, tragico. Viene anche rifiutato il facile intreccio tra Shoah e uso della stessa che da alcune parti si addebita al governo di Israele, e contemporaneamente viene rivendicata per quel paese una normalità di vita, in uno stato che è nato, secondo Loewenthal, proprio contro ciò che è accaduto negli anni di guerra: un'esistenza ostinata contro tutte le avversità. Da altre voci, anche ebraiche, si è spesso alzata una critica all'uso strumentale che i governi israeliani hanno fatto nel tempo della tragedia della Shoah. Ogni ricorrenza forzata porta con sé grandi limiti culturali. L'autrice sottolinea che ricordare in modo reiterato, in quel giorno dell'anno, dovrebbe accadere in modo simile al ripetersi delle stagioni. Rammentare qualcosa che è stato e che ritorna intatto, nel ricordo di ogni anno. Si dovrebbe perciò uscire dal dilemma dell'angoscia, che spesso si sostanzia, tra la necessità di ricordare e perciò di ripetere e di inventare, ossia dire qualcosa di nuovo. Il terribile è già accaduto scriveva Antonin Artaud.   Tiziano Tussi